仏教
年の初め(25-317 セリウム)
それはHuns への西部の顎の王朝(265-317 セリウム) の落下へ仏教がペルシャ、中央アジア、およびインドからの移民によって中国にもたらされたことより遅いハン王朝(25-220 セリウム) の夜明けからの期間だった。この時間の間に、仏教は最初に移民が練習した些細な嵩拝かTaoism の外国の堕落と考慮されるに天然中国の従節からもっと注意を引いたと同時にあったが、最終的に自身の独立したアイデンティティを主張した。
後のハン(25-220 セリウム)
3 Kindgoms の期間(220-265 セリウム)
西部の顎(265-317 セリウム)
成長(317-589 セリウム) の年
西部の顎の落下、中国人が南京に南に撤回し、一連の弱い政府によって成功した東の顎の王朝を確立した後。征服された北は占められ、様々の間で分けられてすぐに互いに戦っていた人々をsinicized 。それ故に' ヨーロッパ及び日本のfuedal 期間に類似している南北の王朝の期間(317-581) を始めた。南では、学者に生命を捧げ、文献が仏教を探検し始めた頻繁に新Neo-Taoism によってそれを発見する上流階級。同時に、仏教は結局州の宗教の状態に近づく人気を達成する北の占める王朝の多数によって採用され、促進された。Kumarajiva は北に井戸は南のsangha をstudiously 検査し、scriptures を開発した中国の仏教の神学の最初の初めを読んだが、着き、最初の帝国翻訳局を確立した。この期間はSui 王朝の下で中国の統合と閉まる。
北の王朝
南王朝(、Ch'i 、梁、Ch'en 歌われる) の東の顎東の顎(317-420)
受諾(589-907 広告) の年
短命のSui 王朝(581-618) の間に、仏教の南北の伝統は結合した。Sui のそして強い味王朝(618-907 主要な中国の分派を確立するために) の開始年の間の端に、一連の中国の仏教徒は現れた。Zhiyi (Chih 私) の教授は弟子によってTiantai の学校の創設の哲学になるために書かれ。Jizang (χtsang)
は天頂にSanlun の学校の復興によって中国のMadhyamika を持って来る。Shandao (シャン族shan-tao) は既に設立された純粋な土地の学校を大衆化する。Shenhui (Shen ホイ) は血統要求のHuineng (ホイneng's) の現れ、Chan の南学校を設立した。Zhiyan (Chih 円) はHuayen の学校のための基礎を主張した。Xuanzang (Hsuan-tsang) は彼のpilgramage からインドに戻り、持続する、及び、中国翻訳局の最も大きい組織する。(Kuei χ) 彼の弟子Kuiji は新しいYogacaran SECT のFaxiang の学校を確立する。これらの学校および他のすべてはT'ang の王朝の最初のカップル世紀の下に州の宗教の状態の期間を楽しむ。この期間は反動的な強い味のemporers のせいでcatatrophic 迫害および強い味王朝の崩壊と閉まる。
(907 現在の) 低下及び復活
強い味王朝のそして5 王朝の期間(907-960) 中の端に2 つの広汎な迫害の死を免れなな打撃がおよび一般的な無秩序および戦い、中国の仏教決して活力および創造性を回復しない後T'ang の王朝の高さで楽しんだ。しかしsangha は歌王朝(960-1279) の下で統一の後で回復した。しかし迫害の前にあった多数の血統の選り抜くこと及び強化があった。Chan 及び純粋な土地の分派は強い味の後の中国の仏教の2 つの主要な学校として現れる。そしてこの2 つはそのような範囲に純粋な土地がChan の練習に吸収されることmonastic 四分の一を共有する。
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